Στους εικονολόγους χρέωνε ο Κούντερα την κατασκευή εύπεπτων εικόνων προς ποδηγέτηση των μαζών. Είχε ο ίδιος τη μακρά εμπειρία της σοσιαλιστικού τύπου χρήσης τους, με κέντρο το πρόσωπο του ηγέτη που λατρευόταν επί ποινή στη θέση του Θεού. Η εικονολογία, βέβαια, που έγινε πιο γνωστή στη μελέτη της Τέχνης από τον Ερβιν Πανόφσκι, όσο κι αν την έχουν κάποιοι χρησιμοποιήσει χωρίς γνώση και φαντασία, όσο κι αν κάποιοι άλλοι τη θεωρούν ξεπερασμένη, δεν παύει να είναι πολύτιμη στην ανάγνωση της τέχνης, αλλά, τηρουμένων των αναλογιών, και στην ανάγνωση της ζωής. Μιλάμε με εικόνες. Εικόνες πολυεπίπεδες που βλέπουμε, που φανταζόμαστε, που προβάλλουμε στον έξω από τον μέσα κόσμο μας. Η εικόνα, ακόμα και στην πιο ρεαλιστική εκδοχή της τέχνης, μπορεί να συλλαμβάνει εκδοχές ενός προσώπου. Αυτό συμβαίνει πολλώ δε μάλλον με τη φωτογραφία. Το στιγμιαίο, το εργαστήριο παραγωγής, το ρετουσάρισμα παίζουν καταλυτικό ρόλο στην τελική απεικόνιση. Και τελικά η κατασκευή της εικόνας συμβάλλει τα μάλα στη γενική κατασκευή νοήματος, όσο και όταν αυτό επιζεί, ενώ είναι μια πρόσφορη επιχείρηση προπαγάνδας παντός καιρού.
Μπορούμε άραγε να κάνουμε μια εικονολογική ανάγνωση των φωτογραφιών της κυρίας Μπούρα και του κυρίου Καλίν, εκπροσώπων της Ελλάδας και της Τουρκίας; Φωτογραφιών που επελέγησαν πιθανότατα τυχαία και που κυκλοφόρησαν εν όψει της συνάντησής τους η οποία πραγματοποιήθηκε υπό το αόρατο πλην άγρυπνο βλέμμα της Γερμανίας; Η κυρία Μπούρα εμφανίζεται σταθερά προφίλ. Ο κ. Καλίν σταθερά κατά πρόσωπο. Η κυρία Μπούρα σταθερά η ίδια εικόνα. Ο κύριος Καλίν σταθερά ανφάς, πλην όμως η εικόνα ποικίλλει. Είναι πολλές εικόνες, ακίνητες και εν κινήσει. Και ενώ το βλέμμα τής κ. Μπούρα ατενίζει εκτός κάδρου, ίσως το μακρινό και νεφελώδες διεθνές δίκαιο, το βλέμμα του κυρίου Καλίν είναι αεικίνητο, ετοιμοπόλεμο, έτοιμο να βρει τον στόχο του μέρα ή νύχτα.
Ο λόγος της εικόνας, όπως και κάθε λόγος κατά Μπαχτίν, δεν μπορεί να γίνει κατανοητός παρά μόνον αν συνυπολογίσουμε το πλαίσιο, την κατάσταση στην οποία εκφέρεται. Αν ακολουθήσουμε τον δρόμο αυτό και στην ανάγνωση των παραπάνω φωτογραφιών, τότε έχουμε φωτογραφίες σε μαύρο φόντο: τις καυχησιές του κυρίου Ερντογάν για τη δυνατότητα των πυραύλων Ταϊφούν, τη δημοσίευση χαρτών που μας πληροφορούν πόσους και μέχρι πού θα πάρει ο χάρος, την επανάληψη των ιταμών του απειλών από νέους φανατικούς οπαδούς του, τη γνωστή συμπερίληψη άλλων «ειρηνευτικών» τουρκικών δραστηριοτήτων, το συλλείτουργο των υπερπτήσεων, των εξαγγελιών γεωτρήσεων, ιστορικών πλαστογραφιών και αμφισβητήσεων της υπόστασής της χώρας μας. Οι εικόνες δεν αποκαλύπτουν εύκολα τα μυστικά τους και οι εικονιζόμενοι διπλωμάτες ποτέ τα δικά τους. Ομως το μαύρο πλαίσιο των εικόνων χρειάζεται έναν φωτισμό που θα αντικρούει την τρομοκρατία των ειρηνοποιών γειτόνων.
Η efsyn.gr θεωρεί αυτονόητο ότι οι αναγνώστες της έχουν το δικαίωμα του σχολιασμού, της κριτικής και της ελεύθερης έκφρασης και επιδιώκει την αμφίδρομη επικοινωνία μαζί τους.
Διευκρινίζουμε όμως ότι δεν θέλουμε ο χώρος σχολιασμού της ιστοσελίδας να μετατραπεί σε μια αρένα απαξίωσης και κανιβαλισμού προσώπων και θεσμών. Για τον λόγο αυτόν δεν δημοσιεύουμε σχόλια ρατσιστικού, υβριστικού, προσβλητικού ή σεξιστικού περιεχομένου. Επίσης, και σύμφωνα με τις αρχές της Εφημερίδας των Συντακτών, διατηρούμε ανοιχτό το μέτωπο απέναντι στον φασισμό και τις ποικίλες εκφράσεις του. Έτσι, επιφυλασσόμαστε του δικαιώματός μας να μην δημοσιεύουμε ανάλογα σχόλια.
Σε όσες περιπτώσεις κρίνουμε αναγκαίο, απαντάμε στα σχόλιά σας, επιδιώκοντας έναν ειλικρινή και καλόπιστο διάλογο.
Η efsyn.gr δεν δημοσιεύει σχόλια γραμμένα σε Greeklish.
Τέλος, τα ενυπόγραφα άρθρα εκφράζουν το συντάκτη τους και δε συμπίπτουν κατ' ανάγκην με την άποψη της εφημερίδας