Στη Δευτέρα παρουσία, έκτο πεζογράφημα της Τζούλιας Γκανάσου, η συγγραφέας, εστιάζοντας στο δράμα των αμάχων στους «πολιτισμένους» πολέμους, φιλοδοξεί να ρίξει φως στις πιο σκοτεινές και αποσιωπημένες πλευρές τους, μία από τις οποίες είναι και το φαινόμενο της παράνομης εμπορίας βρεφών με σκοπό την υιοθεσία ή την πώληση των ζωτικών οργάνων τους σε πλούσιους πελάτες. Προς τούτο, σε υποσημείωση του βιβλίου της, παραπέμπει σε συγκεκριμένες ιστοσελίδες και μεταξύ άλλων αναφέρει: «Στην Ουκρανία, η διαδικασία παρένθετης μητρότητας είναι εγκεκριμένη διά νόμου από το 2007. Επιτρέπεται μεγάλη ποικιλία επεμβάσεων και εμπορίας πολλών προϊόντων αναπαραγωγής, ανεξαρτήτως ηθικών προδιαγραφών και ζητημάτων εκμετάλλευσης του ανθρώπινου σώματος» (σελ. 117).
Η συγγραφέας, πριν από την έκδοση του ανά χείρας βιβλίου, είχε δημοσιεύσει ένα συγκλονιστικό διήγημα σχετικό με αυτά τα εγκλήματα (Κομμάτια, «Ξένο Σώμα», 2022), εδώ όμως, εντάσσοντας τα θύματα στη δυστοπία του πολέμου, εκτός από τις προσωπικές τους διαδρομές, αναδεικνύει στο έπακρο και την πολιτική και κοινωνική διάσταση των παθών τους καθώς και την ίδια τη φύση της ανθρώπινης υπόστασης - αυτήν του έρωτα και της δημιουργίας αλλά και του θηρίου και της καταστροφής∙ με την πρώτη να υπερτερεί και να υπερισχύει.
Αναμφίβολα, η κλοπή ανθρωπίνων οργάνων δεν είναι μια εύκολη διαδικασία. Για να μεταφερθούν με ασφάλεια τα όργανα ενός δότη, απαιτούνται κατάλληλος εξοπλισμός και μια ομάδα εξειδικευμένων χειρουργών∙ συνθήκες που μόνο μεγάλα νοσοκομεία και επίσημα μεταμοσχευτικά κέντρα παρέχουν. Ομως, όλα γίνονται πιο εύκολα όταν μεσολαβεί το κέρδος και μάλιστα, στις συνθήκες ενός πολέμου. Επιπλέον, αυτού του είδους οι ιατρικές πράξεις με τη ραγδαία εξέλιξη της επιστήμης γίνονται όλο και πιο διαδεδομένες και ανεξέλεγκτες. Σε κάθε περίπτωση, το βιβλίο με τον παραπλανητικά βιβλικό και, επί της ουσίας, μεταφορικό τίτλο Δευτέρα παρουσία μπορεί μεν να εμπνέεται από γεγονότα που συνέβησαν στον πόλεμο στην Ουκρανία, στις βομβαρδισμένες πόλεις της Λωρίδας της Γάζας και σε άλλα μέρη του πλανήτη -όπως πληροφορούμαστε από το οπισθόφυλλο-, αλλά είναι έτσι γραμμένο που η αξία του δεν εξαρτάται από την ακρίβεια αυτών ή παρόμοιων αναφορών. Ο τρόπος που συνδιαλέγεται με την Ιστορία και το ιστορικό γίγνεσθαι είναι πρωτίστως οικουμενικός, υπαρξιακός και διορατικός και η στόχευσή του διαφορετική από αυτήν της τρέχουσας δημοσιογραφίας ή του πολεμικού ρεπορτάζ.
Οπως και στα προηγούμενα έργα της, η συγγραφέας εφορμά από μια δραματική κατάσταση (ερωτική, οικογενειακή, υπαρξιακή, κοινωνική) αλλά δεν μένει σ’ αυτήν. Μέσ’ από μια πρωτότυπη σύλληψη φτιάχνει μια σπαρακτική ιστορία με ποικίλες όψεις και απρόσμενες καταλήξεις. Κι ενώ στους Γονυπετείς η δεσπόζουσα εικόνα ήταν αυτή μιας γυναίκας που προχωρούσε στα γόνατα αποζητώντας την εξιλέωση και πιθανώς ένα θαύμα, και στις Γόνιμες μέρες η αβέβαιη μνήμη ενός άντρα σε κώμα, στη Δευτέρα παρουσία βλέπουμε να κυριαρχεί ένα διττό σώμα. Πρόκειται για τη σισύφεια, αρχετυπική και σχεδόν εξωπραγματική φιγούρα μιας έφηβης που προσπαθεί να επιζήσει σε μια βομβαρδισμένη πόλη κουβαλώντας μέχρι το τέλος στην πλάτη της την παράλυτη γιαγιά της. Το κορίτσι θα παλέψει με γενναιότητα και θα υπομείνει τα πάντα, αναλαμβάνοντας ένα «φορτίο» πολύ μεγαλύτερο από τις δυνάμεις της, αυτό όμως το φορτίο φαίνεται να εκπροσωπεί ό,τι πιο πολύτιμο έχει απομείνει από την οικογένειά της, τη χώρα της, τη γλώσσα και τον πολιτισμό της.
Στη Δευτέρα παρουσία, η Γκανάσου ανατέμνει με τρόπο υπερρεαλιστικό και παραμυθητικό αλλά και με τον πιο σκληρό ρεαλισμό την πορεία αυτού του κοριτσιού που θυμίζει διπλό κινούμενο γλυπτό από πέτρα και σάρκα γεμάτη πληγές, ολοκληρώνοντας ένα σύγχρονο μυθιστόρημα για τα δεινά των γυναικών, των ανάπηρων, των παιδιών και των ηλικιωμένων εν καιρώ πολέμου∙ ένα πολύπτυχο αντιπολεμικό ψυχογράφημα με σημαντικές πολιτικές, κοινωνικές και υπαρξιακές προεκτάσεις, που εμπλουτίζει και δικαιώνει τη μέχρι σήμερα διακριτή και πολλαπλώς διακριμένη γραφή της∙ μια γραφή ώριμη και ιδιαζόντως σωματική και υπερβατική.
Η efsyn.gr θεωρεί αυτονόητο ότι οι αναγνώστες της έχουν το δικαίωμα του σχολιασμού, της κριτικής και της ελεύθερης έκφρασης και επιδιώκει την αμφίδρομη επικοινωνία μαζί τους.
Διευκρινίζουμε όμως ότι δεν θέλουμε ο χώρος σχολιασμού της ιστοσελίδας να μετατραπεί σε μια αρένα απαξίωσης και κανιβαλισμού προσώπων και θεσμών. Για τον λόγο αυτόν δεν δημοσιεύουμε σχόλια ρατσιστικού, υβριστικού, προσβλητικού ή σεξιστικού περιεχομένου. Επίσης, και σύμφωνα με τις αρχές της Εφημερίδας των Συντακτών, διατηρούμε ανοιχτό το μέτωπο απέναντι στον φασισμό και τις ποικίλες εκφράσεις του. Έτσι, επιφυλασσόμαστε του δικαιώματός μας να μην δημοσιεύουμε ανάλογα σχόλια.
Σε όσες περιπτώσεις κρίνουμε αναγκαίο, απαντάμε στα σχόλιά σας, επιδιώκοντας έναν ειλικρινή και καλόπιστο διάλογο.
Η efsyn.gr δεν δημοσιεύει σχόλια γραμμένα σε Greeklish.
Τέλος, τα ενυπόγραφα άρθρα εκφράζουν το συντάκτη τους και δε συμπίπτουν κατ' ανάγκην με την άποψη της εφημερίδας